刺史以上的官员的母亲封为县太君。杨延昭官职在刺史之上，所以其母被称为太君无可厚非。基于此，我们完全可以说，佘太君作为文学作品中的人物，在现实生活中是确有原型，并非完全虚构。至于她到底是不是杨业之妻，无法下定论。

　　另外，既然佘太君一开始便是以艺术人物的身份出现，那么她的艺术身份便高于实际身份，她的出场一定程度上意在塑造一位时代的艺术形象。所谓艺术形象，指的是艺术反映社会生活的特殊方式。它是通过审美主体与审美客体的相互交融，并由主体创造出来的艺术成果。有宋一代，在内，农民起义不断，阶级矛盾尖锐;在外，辽、西夏、金不断南下侵扰，民族矛盾激化。面对内忧外患，特别是外患，统治者在政治、军事、经济上实行防守政策，国家需要大批保家卫国者。加之在这一时代，儒、释、道三教融合的民族本位文化理学已出现，女性由唐代的开放向保守过渡，传统的“三从四德”的女性受到时代褒奖。在这一具体的历史大背景下，人物的形象为了满足当时审美主体的需要，往往被塑造成时代特征的综合体。而佘太君正是这样的人物，表现为她不但是能深通兵书、久经沙场、忠心爱国、顾全大局、深明大义的巾帼英雄，而且又是富有传统美德的女陛。事实上，在宋代的实际生活中，很少有兼备这样两种性格的女性。因此，为了艺术的需要，往往将同时代其他女性的事迹集中于这个艺术形象上，使人物饱满，剧情跌宕生动完整，以满足审美主体的需要。因此，从这个角度上说，佘太君的事迹的移花接木是必然的，有其合理性。正如学者曹萌所云，文学作品通过代代流传，人物形象在文学传播形成的这条直线上愈传愈丰满、愈完美。学者王立群言：“文艺作品富于戏剧色彩，符合民族民众审美情趣，深得百姓喜爱和传承，进而‘文学对历史的阐释有时会超过历史本身自己的阐释”。学者杨凡说：“文学对历史的阐释与解读，其传播形式经历话本、戏曲、小说，蔚为大观，在百姓间家喻户晓，人物形象日趋丰满，情节也得以补充和拓展。”

　　总之，“佘太君”作为一个艺术形象，其不仅有人物原型，而且有能够移花接木的史据，这才形成今天我们家喻户晓的佘太君。她佐夫立战功，百岁挂帅，奔赴沙场，保家卫国，抗敌御侮，叱咤风云;虽是演义，但其矢志报国的爱国情怀，有血有肉，生动鲜活，感动、振奋了一代代人。佘太君们的出现，是时代的需要，也是历史的必然。

　　请收藏：https://m.aaxsw.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）