“张将军。”第一个开口的是杨彪:“大汉以孝治国,以德取士,是以行察举,举荐州郡至孝至廉之士,今将军欲废察举而开科举,无乃唯才而弃德乎?吾以为不可!”
“杨公多虑了,”张辽看了一眼瞪着眼睛气势汹汹的杨彪:“行科举,何须废察举,二者并行。”
杨彪气势为之一挫,他这才想起,张辽说行科举,却并没说废察举,他的反驳立论一下子站不住了。
这时,又一个朝臣开口道:“察举征辟孝廉,乃我朝祖制,岂可违背,将军虽未废察举,然而独以科举取士,吾恐大批有才无德之徒涌入朝堂,充斥州郡,如此天下大乱矣。”
张辽看了他一眼,没有说话,一旁皇甫郦站了出来,高声驳斥道:“此言差矣,科举难考德行,察举便能行之乎?岂不闻今有歌云,举秀才,不知书,举孝廉,父别居,察举乃人为也,人有好恶,情有远近,名有虚实,岂如科举公平,郦以为,科举胜于察举,当速行之!”
张辽暗自头,如今他身居高位,也就是名高德重的老臣杨彪开口,他才回了一句,其他朝臣质问,根本用不着他出手,自有皇甫郦等一干亲信打前锋。
随着杨彪和皇甫郦的开火,朝堂上一反刚才寂静的局面,开始激烈的争辩起来,张辽这个始倡导者反而在一旁静观了。
作为旁观者,张辽反而对形势看的更加分明,在这场辩驳中,反对大多都是关东朝臣,出身名门,而赞同的大多都是张辽的嫡系和关西朝臣。
说到底,行科举制度,冲击的是关东世家,对于关西世家而言,近百年被排斥在朝堂之外,行不行科举制度对他们影响并不大。
张辽推行的科举制度是完善的,几乎无懈可击,因而那些反对者持的论基本都与杨彪一样,察举可考德行,而科举不行。
对这一张辽嗤之以鼻,这家伙虽然立论看似高远,实则不堪一击,正如皇甫郦所言,如果是公平公正的察举,自然能考察德行,但那不过是最理想的状况,人谁没有喜好和偏爱的,尤其是当察举为世家把持后,更是无公平可言了,所谓的考德行不过是粉饰而已。
当然,科举同样无法考德行,德行是需要合理的制度来约束的,用人四则,广揽、慎用、勤教、严绳,科举是广揽,科举之后还有引导、教化、风气树立和制度约束,但这些的前提就是先通过科举广揽人才,否则没有人才一切都是虚谈。
而且张辽在科举中加重了时务和策论的比重,将理论偏向实际中的国事、农事和民间疾苦,如果能在这几上面能得高分,只要监察约束得当,为官行政、造福一方是没有问题的。
张辽是科举的发起者,对于这些细节和后续事宜远比那些反驳的朝臣考虑的多,随着辩论,一些朝
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