成的中视塔一楼大厅的彩色石山水画雕刻,气势宏大,技艺令人惊叹。
到了现代,石雕也没有成为历史,反而更多,因为加工工具更加先进,加工石雕更加容易,所以纪念石雕开始兴起。
为美化城市,提高人民大众的物质与精神文明生活,纪念先烈和英豪等,我国修建了一些城市园林和纪念石雕。
尤其是1978年以来,全国各地大中城市的城市雕塑、园林雕塑和纪念雕塑发展很快。
这一时期大理石和花岗石雕刻空前盛行,其中有一批是不可多得的珍品石雕。
如前叙述天门广场的汉白玉浮雕,纪念堂及川都人民南路的汉白玉和蜀白玉雕像,津南开大学的汉白玉雕像。
以上各类石雕刻艺术,往往在一座大的建筑中包罗有两种或几种。
如寺庙石雕中常包含碑、坊、塔、狮等多种石刻。
其相互衬托、装饰浑然一体,形成一套完整的石雕群体艺术,其文化艺术综合价值极高。
这些就是中华石雕文化,既然中华家有,国外也有,而且其艺术水平也很高。
在西方石雕从业人员被称为石雕家,他们跟画家,美术家被看着是同在一个群体。
而在我国石雕从业人员被称为工匠,他们社会地位低下,只被称为一般的普通从业人员,甚至是粗工。
伴随着西方石雕的流入,这些石雕从业人员才被认同,石雕被列为美术的重要组成部分。
这时我国石雕家的地位才被提升,才增加了社会公众对石雕家的认同。
这是西方石雕与我国石雕,有何区别的其中一个原因。
从实践层面来讲,在近代,尽管我国石雕工匠与西方石雕家,在创作形式上极为相似。
但是两者肩负的社会责任,大相径庭。
在我国,石雕人员仍然是传统分工中的一员。
其主要职责是为寺庙建筑塑像、为建筑雕刻石头。
一方面,他们没有独立创作的自由空间。
从表现对象、作品所处空间等方面来讲,他们的作品缺少介入社会现实的能力。
而在西方,在“工作室”自由创作的石雕,能借助作品表达自己对社会的观察,作品力量丝毫不弱于同时代的画家。
接受各方定件、从中获利的西方石雕,其作品则可以进入各种现代社会的公共空间。
比如广场、街头、公园,其作品自然会引起公众关注。
这也是西方石雕与我国石雕,有区别的另一个原因。
“这是一座外国神庙?巴勒贝克神庙?”
就是因为看到了一座外国风格的建筑,陈文哲才会想到西方石雕。
他还真没想到,接下来居然看到了一座缩小版的寺庙建筑。
此时想一想,仿制这座寺庙也不是没有原因的,因为它是《世界遗产名录》中,最神奇的遗迹之一。
只不过,陈文哲看到的这些缩小版的西方建筑,怎么感觉味道不对?
“居然带着点讽刺意味?像是假货?或者他表达的意思,就是说这些建筑是假货?”
看着看着,陈文哲笑了起来,这里的缩小版本的西方古代建筑,每一座看着都有点猥琐。
如果放大到真实版本,看着也许会感觉震撼,但是缩小了,是真不太好看。
这也许就是作者的本意?他就是看不上这些西方建筑?
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