,黄巾的主要势力还是在青州东部。
青州黄巾有其特殊性,中平元年张角黄巾起兵失败后,黄巾余部四分五裂,到了后来,最大的三股是黑山、白波和青州黄巾。
白波被张辽平定,黑山也被平定了一半,但真正说来,与黑山、白波相比,只有青州黄巾才是黄巾的正统,也是始终不渝尊奉太平道的一支黄巾,从本质上讲,这是宗教性质的起义。
张辽曾询问过左慈,对黄巾的了解很是深入,事实上中平元年的百万黄巾起义,明面上看是河北巨鹿郡的张角三兄弟起义,但实际上太平道的根源还是起于青徐一带。
因为太平道的纲领《太平青领书》就是出自徐州琅琊道士于吉,而南华老道就是青州人,自称居蓬莱,更在八十多年前,青州就有道巫张伯行宗教起义,抄略幽、青、徐,算是黄巾起义的前驱了。
青州的宗教氛围很浓郁,如今太平道更是覆盖整个地域,他们奉祀的神为黄帝和老子,认为黄帝时的天下是太平世界,最美好的世界,没有剥削压迫,没有饥寒病灾,没有诈骗偷盗,人人自由幸福。
除了黄帝和老子外,青州黄巾又尊奉中黄太乙。
太乙是道教尊奉的最高天帝,太平道在太乙之前冠以中黄二字,是与五德终始说相合,光武帝得赤符称帝,以火德自居,火生土,太平道便以土德自居,五行中土又居中,色尚黄,所以他们尊奉中黄太乙,是要让主运土德的太平道将取代主运火德的后汉王,建立黄天太平世界。
青州黄巾又信仰符水治病和符咒,参与的百姓已经陷入痴迷的状态。以符水治病为例,他们坚信符水灵则是黄天显灵,符水不灵则是自己心不诚,甚至献出子女,献尽家财。
在信仰的力量下,黄巾兵打起仗来也是奋不顾死,高念着“咒语”,挥着木棍、锄头、铁叉、枪矛等兵器,凶悍而疯狂,毫不惧死。
年前三十万黄巾进入兖州,曹操采取固守游击策略,三十万黄巾因缺粮最终投靠了曹操。但这只是青州黄巾的一部分,青州本土还有大量的黄巾军。
同样,青州黄巾投靠曹操,并非放弃信仰,也是缘于信仰,因为黄巾军只敬黄老和太乙,不奉他神,对于其他的神鬼祠庙一律禁毁,而曹操任济南相时曾毁坏神坛,其所作所为与“中黄太乙道”相合。
张辽更知道,在曹操收编青州兵的二十多年中,青州兵始终比较独立,而且军纪涣散。在兖州与吕布吕布作战时,青州兵先溃散,在淯水与张绣作战时,青州兵肆意劫掠,被于禁惩处。这与曹操麾下的其他部队都是截然不同的,这不符合曹操霸主的性格,依张辽猜测,曹操对他们比较放任,或许是也不敢捅这个马蜂窝。而在曹**后,青州兵立时散去,因为没有再与他们志同道合的人了。
宗教起义一向是最敏感、最反复、最难以处置的,对于狂信者,张辽不认为自己能轻易处理好,这需要很长的时间,尤其是在这崇信鬼神的时代,百姓很容易被蛊惑,即便安定,也必须小心处置,避免再次出乱。
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